القسم العربي

RKÇE عربي

 

مقالات

الأزمة والإصلاح السياسي

استبرق يازار اوغلو |  95
...
مناضل تركماني يدعى جنيد منڱو

محمد أياد نجار اوغلو  |  181
  ...
ألمجلس التركماني الموقت

تركمن اوغلو |  149
...
هل ستشرق الشمس غدا في كركوك ؟

عامر قره ناز |  353
...
هل أصبح اقليم كردستان مملكة لمسعود بارزاني؟

مهدي مجيد عبدالله /ايلاف |  350
...
كافة المقالات


حول عشيرة البيات والقوشجية طباعة أرسل لصديقك
تقييم المستخدم: / 9
سيئجيد 
كتبها الدكتور منير القوشجي   

 

 

الى جميع من يهمه الأمر

الى جميع من يعرفني وأعرفهم

منذ أن عرفت نفسي علمت من بطاقتي الشخصية أن اللقب المكتوب فيها هو "البياتي"، ولكن على مستوى العائلة كان الحديث يدور أننا من القوشجية ..

لأن السائد في منطقة البيات أن القوشجية فرع من البيات.. ولأن الأصل هو المعتبر فتم تسجيل اللقب "البياتي" بدلا من "القوشجي" عندما أجري تسجيل النفوس في الدولة العراقية بعد انفصالها من جسد الخلافة العثمانية...

وقد تشرفت بحمل هذا اللقب ووقعت به كتاباتي وأشعاري ولا زلت فخورا به... لكن الذي حصل أنني حصلت على وثيقة عمرها أكثر من مائة سنة .. وشاء القدر أن تخص الوثيقة البيات والقوشجية في نفس الوقت... وهي وثيقة تعويضات تلزم عشيرة البيات بدفع غرامة لعشيرة القوشجية لقيام الأولى بحرق وهدم بيوت عشيرة القوشجية وقتل عدد من أبنائها (طيا نسخة من الوثيقة)...

وبعد البحث والتقصي تبين أن القوشجية من أبرز عشائر سامراء وهم سادة اشراف تعود نسبهم الى السبط الشهيد حسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا...

ولما كان الحال هكذا وقد بانت حقيقة كون القوشجية عشيرة مستقلة بحد ذاتها وأنها نزحت الى منطقة البيات قبل حوالي 250 - 300 سنة ... وجدت أن العودة الى حمل اللقب الأصلي "القوشجي" هو الواجب.. مع اعتزازي واحترامي لعشيرة البيات التي لا تزال تربطنا بهم علاقات أجتماعية قوية ومصاهرة متبادلة بيننا.

ولإزالة شبهة قيامي بتغيير لقبي أرتأيت أن اكتب هذا التوضيح لعله يزيل سوء الظن بي أو يزيل الشك في دواعي هذا التغيير... والله من وراء القصد

 

الشريف الدكتور منير القوشجي

آخر تحديث الجمعة, 09 أغسطس 2013 18:40
 

تعليقات  

 
#103 ناصر القبيلة 2014-11-21 11:26
ان كنت حقا من ابناء القبيلة كما تدعي فعليك اولا باحترام رموزها واما المدعو فاضل جلفيص العزاوي فقد ذهب الى مزابل التاريخ بعد ان تلقى صفعة قوية من يد احد شيوخ قبيلتنا حين تجاوز هذا الفاشل ابن صلفيج على كرامة القبيلة فما كان من الشيخ الا ان جلد المحافظ بعقاله ليكون عبرة لكل من تسول له نفسه التجاوز على كرامة قبيلتنا سادة البيات
اقتباس
 
 
#102 البيراحمد الحسيني 2014-11-19 15:51
Quoting
ذكر النسابة السيد مهدي عبد اللطيف الوردي الكاظمي الحسيني (رحمه الله ) نسب الحمايل الستة الحسينية سادة البيات في كتابه (الجوهر الفريد في اعقاب زيد الشهيد ) وذلك حين ذكر نسب امه فاطمة من البو حسين وقال ان احمد وعلي وولي وحسن وحسين ورضا ابناء مصطفى علي حسين محمد عبدالله فارس ثابت مسلم ابو بكر ابراهيم ابو بكر ابراهيم اسماعيل جعفر اسماعيل يعقوب علي عبدالله محمد عبدالله علي جعفر الامام علي الهادي وق ايد صحة هذا النسب السيد وليد العريضي الحسيني وهذا النسب معروف لدى جميع ابناء قبيلتنا السادة الحسينية
نعتذرمعلومات غير مؤكدة
اقتباس
 
 
#101 البيراحمد الحسيني 2014-11-18 17:32
ذكر النسابة السيد مهدي عبد اللطيف الوردي الكاظمي الحسيني (رحمه الله ) نسب الحمايل الستة الحسينية سادة البيات في كتابه (الجوهر الفريد في اعقاب زيد الشهيد ) وذلك حين ذكر نسب امه فاطمة من البو حسين وقال ان احمد وعلي وولي وحسن وحسين ورضا ابناء مصطفى علي حسين محمد عبدالله فارس ثابت مسلم ابو بكر ابراهيم ابو بكر ابراهيم اسماعيل جعفر اسماعيل يعقوب علي عبدالله محمد عبدالله علي جعفر الامام علي الهادي وق ايد صحة هذا النسب السيد وليد العريضي الحسيني وهذا النسب معروف لدى جميع ابناء قبيلتنا السادة الحسينية
اقتباس
 
 
#100 البيراحمد الحسيني 2014-11-14 09:17
اذا صدقت رواية بياتة الخيل فانها تخص فقط الرعاة الذين باتوا مع خيل العشيرة ليلا لحراستها وهذا لا يليق ببيت الامارة وهو بيت الامير احمد بن حجي ال مرا الطائي واذا ادعى البعض ان الحمايل الستة هم من ذرية احمد بن حجي ومن ثم صاروا بياتة الخيل فان هذا غير صحيح اذا نسبهم البعض الى بيت الامارة لان الامير لا يترك قصر الامارة ليبيت مع الخيل ليلا لحراستها وهذا يعني انه لا علاقة للحمايل الستة بقبيلة طي وبالتالي فانه لا علاقة لهم بقصة بياتة الخيل
اقتباس
 
 
#99 البيراحمد الحسيني 2014-11-09 16:30
قال الحيدري في كتابه ( عنوان المجد ) :
ومن اكابر عشائر العراق أخوالي عشيرة طيء . وهم أنجب القبائل وأكرمهم. كيف لا وحاتم منهم. وهم عدة قبائل كثيرة منها آل كوكب، وآل سنبس، وآل عساف، وبنو ثعلبة، وبنو عمر بن غوث، وبنو عمر بن سلسلة، وغير ذلك من القبائل.. وهم أولاد حاتم من العرب العاربة. وقد ذكر السيد إبراهيم فصيح الحيدري قبيلة سوران " في كتابه " عنوان المجد في تاريخ بغداد والبصرة ونجد " بما نصه: ( عشيرة الصهران: هي في الأصل أميرة جميع الأكراد، والصهران من طيء نسباً، ومنهم حكام كويسنجق أولاد عثمان باشا ) لاحظ ان الحيدري ذكر اخواله من طي فلماذا لم يذكر ايضا ان البيات من طي وهو قد ذكر البيات التركمان هذا يدل على ان الحمائل الستة ليسوا بياتا وليسوا طائيين ولا ترك بل هم سادة حسينية
اقتباس
 
 
#98 البياتي الحسيني 2014-11-08 06:00
هذاالخلاف هو بين البيات الترك والامرلية اما الحمايل الستة الحسينية فهم خارج الموضوع لذا فان فكرهم صافي من هذا الناحية
اقتباس
 
 
#97 حيدر البياتي البياتي 2014-11-06 09:20
بسم الله الرحمن الرحيم
البيات ليكونوا سادة اشراف على العرب والعجم او طيء اشراف العرب .ليكن تشابه القاب لنتفق على هذا .1- اعتمد بعض الاخوة عل عباس العزاوي في الاثبات ولاعتمد انا عليه ذبحة المر ذكرها في الجزء الاول من تاريخ العراق بين الاحتلالين سن715هـ يبين ان ثابت ابن عساف ابن احمد ابن حجي بن زيد بن شبل بينما في شجرة البيات الامرية ثابت ابن عساف ابن احمدالحجي ابن مراانظر الفرق بعد الاجداد 0. وفي نفس السنة غارة امير العرب على التركمانوالعرب ص488 ويذر عباس العزاوي في الهامش ان التركمان البيات
وفي نفس المجلد ص602 يذكر ان البيات من العشائر التركمانية التيكان لها حضور لدى المغول و. وفي تاب جولة سريعة في ديار الاتراك والتركمان لد. اسامة ص236 تحت عنوان الدولة القاجارية تكم ايرار ويبين ان القاجار تتكون من ثلاث قبائل تركية هي البيات واليلفا و......وهوية كركوك الثقافية والقومية للهرمزييالذي ترجمه الى العربية يبين ان البياووت ( البيات )هم تركمانولم يذكر صاحب سبائك الذهب ان البيات سادة او طيء ويبين ان افخاذ ال مرة هم ال بقر والمنيخر وال تيمي وال احمد الحجي
اقتباس
 
 
#96 ألبيرأحمدلي الرضوي 2014-09-29 17:01
يبني أبراهيم فصيح الحيدري كلامه عن تركية الحمايل الستة على (نظرية المجاورة وتغير اللغة )وهي نظرية أستوحاها من كتاب فيروز أبادي (علما أن فيروز أبادي لغوي وليس نسابة ولامؤرخ )وهي طبعا نظرية خاطئة لانها لوكانت صحيحة لاعتبرنا أهل الآحواز فرسا لمجاورتهم الفرس وكذلك العرب في جنوب تركيا أيضا ثم أن نظرية المجاورة هذه فيها غرابة أذ كيف تعلم الحمائل الستة أبناء مصطفى وحدهم العربية من قبيلة العبيد دون بقية القرى التركمانية المجاورة لهم في منطقة البيات ولو أن الحمايل الستة هم رؤساء قبيلة البيات التركية فلماذا لم يحفظوا نسبهم الى جد الترك أو على ألاقل الى الجد ألاعلى للبيات الترك والكل يعلم أن رؤساء القبائل يحفظون أنسابهم كاملة لشهرة أجدادهم بين القبائل وأن الحمائل الستة سادة حسينية فضلا عن شهرة جدهم سيد حسين بن سيد محمد الملقب مصطفى ألاول والذي جاء مع العثمانيين ليدعوا الناس ليقاتلوا الصفويين كون السيد حسين من أل البيت وله تأثير كبير في نفوس الناس فأطاعوه فكرمه العثمانيين وأعطوه زعامة منطقة البيات
اقتباس
 
 
#95 حسينيون هاشميون 2014-06-02 18:16
تعديل على النقطة الثانية 2- ذكر الباحث فرحان احمد سعيد ذرية لثوب بن سلمان ال مرا وهو حسين بن شطي بن عمرو ولم تذكر المصادر القديمة ومنها كتاب تاريخ العراق بين احتلالين لعباس العزاوي الجزء ألاول ص 436 سنة 1353ه-1935م أن له ذرية بهذا ألاسم (حسين بن شطي بن عمرو ) ولو حسبنا زمنيا نسب حسين بن شطي الذي ذكره الباحث فأنه يكون موجودا بعد ذبحة أل مرا بأكثر من مائة سنة أي قبل جدنا السيد حسين بأكثر من قرن وبهذا يبطل نسب الحمائل الستة الى ال مرا الطائية
اقتباس
 
 
#94 البياتي الحسيني 2014-05-31 13:44
ان حجة التركمان عندما يتحدثون عن مناطق شمال حمرين هي ان اسماء القرى تركمانية وانا اقول لكم ان هناك منطقة جنوب تكريت هي الضلوعية واطرافها تحوي قرية اسمها بيشكان وهو اسم تركي وسكان القرية هم قبيلة الدليم القحطانية المعروفة فهل تعتبرونهم اتراك ايضا هذا يكفي حجتكم ضعيفة والبينة على من ادعى
اقتباس
 

أضف تعليق

الكود الأمنى
تحديث

وتر الشارع التركماني

من المسبب في عدم اقرار قانون حقوق التركمان؟؟
 

هل تعلم

هل تعلم

المتواجدين

عدد المتواجدين 100 

مجموع الزيارات

زيارات الموقع : 13759112